Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия

Переосмысление средневековой рецепции «политики» Аристотеля в западных исследованиях

Владислав Викторович Жулев — 2026-10-16

Статья посвящена анализу современных западных исследований рецепции аристотелевской «Политики» в средневековой политической мысли. Актуальность исследования определяется необходимостью переосмысления традиционных представлений о влиянии аристотелевского наследия на формирование политической теории в Европе.

Целью работы является критический обзор научных дискуссий о роли «Политики» Аристотеля в развитии средневековой политической мысли. В исследовании рассматриваются как классическая концепция В. Ульманна о революционном влиянии аристотелевского текста, так и современные критические подходы к данной проблеме.

Методологической основой исследования выступает историко-философский анализ научных работ западных медиевистов, компаративный метод и критический подход к переосмыслению устоявшихся научных парадигм.

В результате исследования установлено, что традиционное представление о доминирующем влиянии «Политики» на средневековую политическую мысль требует существенной корректировки. Современные исследования демонстрируют сложность и неоднозначность процесса рецепции аристотелевского наследия, а также самостоятельность средневековых мыслителей в интерпретации политических идей.

Сделан вывод о том, что средневековая политическая мысль была значительно более оригинальной, чем это представлялось ранее, а рецепция аристотелевского наследия носила избирательный и творческий характер. Исследование выявляет необходимость дальнейшего изучения индивидуальных подходов средневековых авторов к интерпретации политических идей Аристотеля.

Учение Эмпедокла в акмеологическом измерении

Екатерина Анатольевна Юмкина — 2026-10-16

В статье рассматривается акмеологический аспект философии Эмпедокла. Авторы выдвигают тезис о том, что в воззрениях древнегреческого мыслителя существовало положение о качественном своеобразии вещей, которое интерпретируется как предпосылка их акме (вершины, расцвета) и кате (деградации, упадка). В работе показано, что Сфайрос Эмпедокла предстает как прообраз акме, а Нейкос (Вражда) — как прообраз кате. Достижение этих состояний зависит от степени совершенства вещей по параметрам качества и количества.

Указанные антитезы рассматриваются в трех аспектах: онтологическом, гносеологическом и аксиологическом. В онтологическом плане основное акмеологическое противоречие выражается в борьбе Сфайроса и Нейкоса; в гносеологическом — как противостояние Божественного разума и разума индивидуального; в аксиологическом — как противоречие между Гармонией и Хтонией. Авторы приходят к выводу, что диалектика космических сил у Эмпедокла определяет законы переходов между состояниями акме и кате, где одно немыслимо без другого, а достижение акме пролегает через преодоление кате.

Имманентная эпистемология: Авенариус, Мах, Шуппе

Сергей Николаевич Коськов — 2026-10-16

В статье исследуется эпистемологическое наследие трех крупнейших мыслителей имманентности второй половины XIX — начала XX вв.: Рихарда Авенариуса, Эрнста Маха и Вильгельма Шуппе. Генезис их философских позиций рассматривается в широком контексте научной мысли конца XIX века, учитывая такие факторы, как развитие физики и биологии, появление эмпирической психологии и нарастающее недовольство кантовским трансцендентализмом в немецкоязычной академической среде.

Актуализируются взгляды мыслителей имманентности на дуализмы субъекта и объекта, физического и ментального, познающего «Я» и окружающей среды. Прослеживается прямое влияние эмпириокритицизма Р. Авенариуса, нейтрального монизма Э. Маха, а также имманентной философии В. Шуппе на интеллектуальный ландшафт XX в., включая логический эмпиризм, аналитическую философию, феноменологию и радикальный конструктивизм.

И. Кант о роли регулятивного идеала в научном познании

Николай Владимирович Медведев — 2026-10-16

В статье анализируются размышления И. Канта о роли регулятивного идеала в научном познании. Новизна исследования состоит в объяснении функциональной взаимосвязи чистого разума с практическим разумом в контексте научно-исследовательской деятельности. Рассматриваются возможные условия регулятивного применения практическим разумом чистых трансцендентальных понятий. Особое внимание уделяется понятию «космологический идеал», порождаемому регулятивной идеей разума.

Автор утверждает, что кантовские идеи чистого разума можно трактовать прагматически, если их принимать на веру в качестве безусловных моральных принципов, регулирующих научно-познавательный процесс. Подчеркивается, что наука в понимании Канта есть область приложения практического разума, обращенного к конечной цели теоретического познания, достижение которой призвано доставить ученому полное моральное удовлетворение. В работе выявляется соотношение и связь понятий «регулятивный идеал» и «регулятивный принцип». В результате показано, что понимание Кантом регулятивного идеала как цели разума, лежащей за пределами опыта, сводится к установлению его особой практической роли в познавательной деятельности.

Онтологии диалога Ойгена Розенштока-Хюсси и Мартина Бубера: сравнительный анализ

Егор Александрович Львов — 2026-10-16

В статье проводится сравнительный анализ двух онтологий диалога — Мартина Бубера и Ойгена Розенштока-Хюсси — с последующим разбором критики, которую Розеншток-Хюсси адресует буберовскому учению. Показано, что Бубер, несмотря на собственную критику картезианства, сохраняет субъект-объектную рамку, противопоставляя отношение Я–Ты (встреча, диалог) отношению Я–Оно (опыт, монолог) и онтологизируя событие встречи. В противовес этому Розеншток-Хюсси разрабатывает грамматико-историческую модель, в которой первичным оказывается призыв, обращённый к человеку, а Я возникает лишь как ответ на это обращение.

Основные линии критики Розенштока-Хюсси: отрицание онтологической рядоположенности Я–Ты и Я–Оно, иной взгляд на генезис языка (не лепет, а ответ на призыв), введение категорий Мы и Вы, отсутствующих у Бубера, а также обвинение в гностицизме за утверждение непосредственной встречи человека с Богом без посредничества традиции и общины. Делается вывод, что расхождение между мыслителями носит системный характер и коренится в разных ответах на вопрос о том, что первично — обращение человека к миру или призыв мира к человеку.

Интерпретация деизма и классицизма в истории идей А. Лавджоя

Вера Павловна Потамская — 2026-10-16

Рассматривается концепция истории идей А. Лавджоя, заключающаяся в изолировании и изучении перемещающихся во времени идей-единиц. Отмечается, что история идей аргументировала два важнейших философских предположения Лавджоя: во-первых, идеи объективно существуют и оказывают влияние на ход истории; во-вторых, человек использует идеи в целях упорядочивания мира. Указывается, что Лавджой стремился продемонстрировать единство деизма и классицизма вследствие того, что различные идеи-единицы, составляющие данные направления, связаны друг с другом.

Нур муджаррад: феноменологическая редукция в учении Сухраварди

Полина Михайловна Бармина — 2026-10-16

В статье рассматривается философия Шихаб ад-Дина ас-Сухраварди в контексте феноменологической традиции XX века. Особое внимание уделено понятию нур муджаррад как фундаментальному онтологическому и эпистемологическому принципу философии озарения. Показано, что метод таджрид (очищение, редукция) в философии Сухраварди может быть интерпретирован как феноменологическая редукция, аналогичная epoche у Гуссерля. В ходе исследования выявлено, что метод таджрид выполняет ту же функцию, что и феноменологическая редукция: устранение эмпирических содержаний сознания, открывающее доступ к чистой субъективности. При этом понятие нур муджаррад интерпретируется как феноменологический остаток — безобъектное осознавание, являющееся источником знания и бытия.

Дополнительно анализируется проблема перевода ключевых категорий философии Сухраварди, влияющая на интерпретацию его учения в западной и русскоязычной традициях. Показано, что привычные переводы искажают феноменологический смысл нур муджаррад, сводя его к метафизическим или символическим конструкциям. В статье обосновывается необходимость понимания нур муджаррад как категории чистого сознания или трансцендентальной субъективности, проявляющейся в акте присутствия. Сделан вывод, что философия света Сухраварди представляет собой форму феноменологической онтологии, в которой акт познания тождествен акту самораскрытия бытия в свете сознания, а сам ишракизм предстаёт как ранняя форма феноменологического мышления, основанного на опыте непосредственной данности.

В.О. Ключевский о социокультурном значении «живых» источников прошлого (статья первая)

Елена Евгеньевна Михайловна — 2026-10-16

Изучены оценочные взгляды В.О. Ключевского на «живые» источники прошлого. Под таковыми в исследовательской среде понимаются два вида текстов: «устная культура» — мифы, легенды, предания, сказания, народные обычаи, приметы и праздники; и «мемориальная культура» — личные воспоминания участников прошедших событий, рассказы об индивидуальной судьбе, семейные повествования, свидетельства очевидцев. В «Курсе русской истории» Ключевского «живые» источники прошлого именуются как «память народа». Сделан вывод о том, что в своей историко-философской работе над такого рода источниками Ключевский использовал два приёма: научно-критический и герменевтический. Научно-критический подход помогал исследователю фиксировать противоречия в цепочке фактов и искать доказательства подлинности/вымысла фрагментов текста, а герменевтический подход позволял «смотреть глазами автора», погружаться в драматургию эпохи.

Социально-христианская концепция войны в трудах С.Л. Франка

Яна Васильевна Бондарева — 2026-10-16

В статье исследуется социально-христианская концепция войны в философском наследии С.Л. Франка. Актуальность исследования определяется современными дискуссиями об этических границах применения военной силы и необходимостью осмысления христианского подхода к проблеме вооруженного насилия.

Методологической основой исследования выступает анализ философского наследия С.Л. Франка, в частности его учения о соборности и дихотомии внутреннего (духовно-нравственного) и внешнего (институционально-правового) бытия человека.

В ходе исследования установлено, что философ рассматривает войну как трагический компромисс, вынужденный выбор между злом и большим злом. С.Л. Франк формулирует критерии «справедливой войны»: оборонительный характер конфликта, легитимность власти, соразмерность средств и наличие надежды на установление мира.

Особое внимание уделяется категории служения и жертвы как формам нравственного оправдания участия в военных действиях. Автор приходит к выводу, что концепция С.Л. Франка занимает промежуточную позицию между эсхатологическим пацифизмом и милитаризмом, представляя собой оригинальный образец христианского политического реализма.

Исследование демонстрирует, что разработанная философом модель сохраняет свою актуальность для современных дискуссий об этических границах применения силы.

Симфония соборности и принуждения: С.Л. Франк о государстве как теле общества

Карина Викторовна Ануфриева — 2026-10-16

В статье представлена реконструкция социально-философской концепции государства С.Л. Франка, основанная на анализе его фундаментальных трудов. Исследование сосредоточено на разработке оригинальной теории общественного устройства, в основе которой лежит противопоставление сингуляристского (атомистического) и универсалистского подходов к пониманию общества.

Методология исследования базируется на онтологическом анализе социальной реальности, включающем различение внутреннего (соборного) и внешнего (государственного) слоев общественного бытия. Особое внимание уделяется антропологическому обоснованию государства через концепцию «греховной раздробленности» человеческой воли.

В результате исследования выявлены ключевые положения концепции: онтологическая первичность соборного единства «мы», служебный характер государственной власти, разграничение сфер государства и гражданского общества, особая роль права как промежуточного звена между ними. Установлено, что государство рассматривается как трагически необходимая форма общежития, обусловленная несовершенством человеческой природы.

Сделан вывод о том, что концепция С.Л. Франка представляет собой целостную систему, преодолевающую классические антиномии политической философии через признание симфонии соборности и принуждения, свободы личности и органического единства, земного порядка и духовной правды. Исследование демонстрирует актуальность франковской теории для понимания современных вызовов общественного развития.

Учредительное Со-бытие: онтология сборки человеческого мира в эпоху его кризиса

Елена Леонидовна Разова — 2026-10-16

Статья разрешает апорию статической онтологии антропного пространства («Дом–Этос–Общность»), где Общность и Этос образуют логический круг. В условиях антропологического кризиса этот круг обнажает ключевую проблему: возможность сборки человеческого мира «из ничего». В качестве решения предлагается концепт Учредительного Со-бытия — первичного акта, онтологически предшествующего и Общности, и Этосу. Феноменологический анализ раскрывает Учредительное Со-бытие как триединый гештальт, синтезирующий событийно-этический, аффективно-телесный и дискурсивно-нормативный модусы. Принцип подобия позволяет понимать его как «первичную единицу», содержащую в свёрнутом виде логику всей системы и задающую переход к динамической онтологии. Тем самым концепт становится критико-онтологическим инструментом для анализа современных кризисов и проблемы удержания человеческого способа бытия.

Археология творчества: потенциал апофеозиса (статья 2)

Виктор Васильевич Ильин — 2026-10-16

Ввиду диверсифицированности практически-духовного производства актуализируется нетривиальная задача гносеологической экспликации столь значимого сегмента человеческого символического опыта, как религиозное мироопределение. Операциональным каркасом изыскания выступил блок философских (рефлексия), общенаучных (дедукция, индукция, традукция, абдукция), частнонаучных (реконструкция) способов освоения реалий. Показано: традиционные претензии апофеозиса (доктринальное выражение которого: теология — теософия) концептуализировать капитальные темы экзистенциального миростроения когеренцией «частных целей — вечных ценностей» подвергаются эрозии секулярным истолкованием абсолютных жизнезначимых начал. Теодицея замещается Антроподицеей. Продемонстрировано: культивация «себя» и «себя в мире» фундируется в современности не культово-обрядовыми (магическими) техниками, но светским служением родовым «абсолютам».

Эмпирический уровень научного знания, его конструктивная природа, предмет и структура

Сергей Александрович Лебедев — 2026-10-16

Одной из центральных проблем философии и методологии науки является фиксация в структуре научного знания каждой науки вертикальной структуры, состоящей из четырёх качественно различных по онтологии и методологии уровней знания: чувственного, эмпирического, теоретического и метатеоретического. Предмет статьи — эмпирический уровень научного знания, его предмет, структура и методы конструирования. Эмпирический уровень знания — это первая ступень рационального знания в науке; совокупность высказываний об эмпирических (абстрактных) объектах, получаемая с помощью мыслительной обработки данных наблюдения и эксперимента и фиксируемая с помощью определённых языковых средств (единичные предложения наблюдения, общие эмпирические высказывания, эмпирические законы и теории, графики, естественные классификации и др.). Предметом эмпирического уровня научного знания являются уже не чувственные модели «вещей в себе» (Кант), а абстрактные объекты, мыслительные схемы данных наблюдения и эксперимента. Показано, что эмпирический уровень научного знания состоит из четырёх логически связанных между собой подуровней: протокольных предложений, научных фактов, эмпирических законов и феноменологических теорий. Все структурные элементы эмпирического уровня научного знания являются результатами не просто активной, а конструктивной деятельности мышления по созданию эмпирической (абстрактной) реальности и её описанию.

Концепции научной истины: подходы С.А. Лебедева и Р. Гира

Ольга Романовна Садовская — 2026-10-16

В статье проводится сравнительный анализ двух современных концепций научного познания: уровневой методологии С.А. Лебедева и научного перспективизма Рональда Гира. Показано, что подход Лебедева, основанный на идее уровневой организации знания и консенсуса научного сообщества, предлагает системную модель, в которой истина понимается как социально и методологически обоснованная надёжность. В противоположность этому, перспективизм Гира смещает фокус с истины на адекватность, рассматривая научные теории как инструментальные модели, эффективные в рамках конкретных исследовательских перспектив. Сделан вывод о том, что концепция Лебедева обладает большей объяснительной силой для понимания науки как целостного социального института, обеспечивающего объективность знания через механизмы коллективной рациональности.

«Цивилизация» и «цивилизации». Опыт трансверсального переосмысления

Юрий Дмитриевич Гранин — 2026-10-16

В статье обсуждается возможность продуктивного использования терминов «цивилизация» и «цивилизации» в качестве категорий анализа истории и социальной эволюции человечества. Для решения этой проблемы автор предлагает характерный для современной науки трансверсальный способ познания внележащей реальности, включающий в себя требование, избегая реификации категорий, изучать историю человечества процессуально и эволюционно. То есть «в движении» — движении человеческих коллективов «по ступеням сложностности, типов и состояний развития»: от более «простых» («архаичных» и «варварских») ко всё более социоструктурно и функционально сложным сообществам людей, самые крупные и долгоживущие из которых можно именовать «цивилизациями». Как правило, именно «локальные цивилизации» в качестве чего-то «ставшего» и «неизменного» становятся предметом сравнительных исследований. Но такое понимание, считает автор, не исторично.

Принцип историзма предполагает учёт процессуальности бытия, явленного нам в многообразии его качественно определённых и структурированных «типов и состояний развития». Что, по мнению автора, предполагает понимание, например, истории «Китая», «Индии» или «России» в качестве множества наследуемых, но конвергентных (сходных) и изоморфных (структурно подобных) друг другу цивилизованных форм жизнедеятельности. В наши дни эмпирически фиксируемая множественность таких форм демонстрирует разнообразие и потенциальность (скрытые возможности) антропоистории, её частично «проектируемый» людьми характер осуществления. А также то, что накопленные цивилизациями «модели существования и развития» представляют собой ресурс для реализации возможности трансформации ныне разделённого человечества в глобальную целостность — «универсальную цивилизацию».

Генерал де Голль и его политическая философия во Второй мировой войне

Сергей Николаевич Климов — 2026-10-16

В статье представлена личность выдающегося руководителя Франции XX столетия генерала де Голля в аспекте выработанной и реализованной им политической философии в годы Второй мировой войны. Рассматривается его позиция как политика и государственного деятеля, взявшего на себя ответственность за судьбу Франции после её позорной капитуляции перед Германией. Подчёркивается роль личности, которая, обладая глубокими знаниями в области истории, общей и философской культурой, оказалась способной проводить в жизнь доктрину обстоятельств, сообразуясь с многими неопределённостями мировой войны. Делается акцент на приоритете политической составляющей деятельности де Голля с опорой на моральную сторону, что, безусловно, было направлено на достижение интересов Франции и её нации.

Анализируется связь деголлевской стратегии с внешней политикой, базирующейся на ряде принципов. Раскрывается идея тесной взаимосвязи нации с её армией, важности разграничения в годы войны полномочий правительства и руководства вооружёнными силами. Уделяется внимание такому специфическому феномену, как философия командования, определению её сущности и содержания. Показано место де Голля-дипломата, обеспечившего возвращение Франции в число мировых держав, определивших политический ландшафт после окончания Второй мировой войны.

Внутренняя безопасность России в глобальных реалиях

Павел Николаевич Родин — 2026-10-16

Внутренняя безопасность современной России конституируется комплексом проникающих мер, гарантирующих свободное развитие, достойное существование, эффективную деятельность, самореализацию человека — общества — государства. Сообразно противоречивым, разнонаправленным мегатрендам мирового прогресса, универсализирующим конфликтность, борьбу за неставшую историей географию, актуализируется национальная задача оптимизации управленческих институтов всех уровней, наращивающая конкурентоспособный потенциал Отечества в консолидации российского народа, стратегическом исполнении внутренней политики.

Безопасность в туризме как важный фактор его развития

Валентина Петровна Майкова — 2026-10-16

Выявлено, что безопасность в туризме становится всё более уязвимой, возможности ИИ, роботизация, информационные технологии привели к деформации прежних систем безопасности в туристической индустрии, создав новые беспрецедентные социальные и духовные риски. Делается акцент на том, что произошёл и углубляется экзистенциальный слом в туристической отрасли, решение которого находится в необходимости налаживания диалога как важного фактора безопасности путешественника. Такой феномен в туристической сфере начинает рассматриваться не как когнитивная, психологическая, аффективная или другая проблема и даже не как интеллектуальный или культурный вред, но как угроза фундаментальной структуре самой туристической отрасли, пережившей за своё тысячелетнее существование многие природные и социальные риски. Теоретическая и/или практическая значимость заключается в систематизации философских и социокультурных подходов к осмыслению безопасности в туризме. Философская интерпретация позволяет рассматривать безопасность в туризме как важный фактор его развития с глубокими историческими корнями, которые исходят из переживших тысячелетия практик паломничества, странничества, путешествий, увенчанных открытиями новых стран, и из личностного опыта странствующих, утвердивших диалог, сотрудничество как необходимое экзистенциальное условие физической и духовной безопасности человека.

Экономическая война и санкционное принуждение в мировой финансово-экономической системе

Андрей Андреевич Ковалев — 2026-10-16

Статья посвящена экономической войне как форме геополитического противостояния, при которой санкции, финансовые ограничения и контроль над расчётной инфраструктурой становятся самостоятельными средствами внешнеполитического принуждения. В центре исследования находится связь между санкционным воздействием и ответными действиями государств-адресатов. Установлено, что отключение от финансовых систем, секторальные ограничения и экстерриториальное применение национального законодательства ведут к экономическим потерям, изменению торговых маршрутов, развитию альтернативных платёжных каналов и росту неформальных способов обхода ограничений. Обосновывается вывод о том, что широкое применение экономического принуждения ускоряет раздробление мировой экономики на конкурирующие финансовые и технологические центры.

Отчуждение в цифровую эпоху: структурные сдвиги и алгоритмическая реконфигурация субъективности

Анна Анатольевна Корниенко — 2026-10-16

В статье исследуется трансформация классической концепции отчуждения в условиях доминирования цифровых платформ и алгоритмического управления. Авторы проводят философские параллели между индустриальным отчуждением К. Маркса и современными реалиями «надзорного капитализма». Рассматриваются три уровня цифрового отчуждения: отчуждение от продукта (данных), от процесса (превращение труда в обучение искусственного интеллекта) и от собственной сущности (формирование личности через алгоритмические фильтры). Особое внимание уделяется анализу цифровых экосистем как инструментов ограничения субъектности выбора. В заключение предлагаются пути гуманистического цифрового поворота, основанные на этике объяснимого искусственного интеллекта (XAI) и рекультивации непосредственного жизненного опыта.

Цифровое воскрешение в культуре современности:память, симуляция и проблема субъектности

Карина Викторовна Ануфриева — 2026-10-16

В статье представлен философский и психоаналитический анализ практик цифрового воскрешения, включающих создание интерактивных посмертных аватаров, чат-ботов и голосовых моделей на основе цифровых следов умерших людей. Исследование фокусируется на феномене deathtech – совокупности цифровых сервисов, связанных с управлением смертью, посмертным присутствием и алгоритмической мемориализацией.

Методология исследования базируется на междисциплинарном подходе, объединяющем философский анализ, психоаналитическую теорию и исследования цифровой культуры. В работе рассматриваются как теоретические аспекты проблемы, так и практические проявления цифрового посмертия в современном обществе.

В результате исследования установлено, что технологии цифрового воскрешения не преодолевают смерть, а трансформируют способы её переживания, переводя память в форму технологически организованного взаимодействия. Показано, что ИИ-двойник умершего функционирует как особый медиатор отсутствия, способный как способствовать символизации утраты, так и консервировать её отрицание.

Сделан вывод о том, что цифровое посмертие следует рассматривать не как форму бессмертия, а как новую культурно-техническую организацию отношения живых к отсутствию, памяти и пределу. Исследование выявляет тесную связь данного феномена с трансгуманистическим воображением преодоления конечности человека.

Семиотика советской семейно-трудовой обрядности

Владимир Юрьевич Лебедев — 2026-10-16

Статья посвящена исследованию советской трудовой обрядности, представляющей собой систему символов и ритуалов, направленных на формирование позитивного отношения к труду в обществе. Авторы рассматривают процесс формирования советской трудовой обрядности, учитывая её идеологическую направленность и использование трудовых ритуалов при решении задач экономического развития Советского Союза. Описываются различные виды трудовых обрядов, такие как посвящение в профессию, праздничные мероприятия, профессиональные праздники и чествования ветеранов. Особое внимание уделяется советской ритуализации труда, которая была призвана укрепить социальную солидарность трудящихся и способствовать повышению эффективности производства. Анализируются специфические аспекты трудовой обрядности, такие как семиотическое шельмование нарушителей трудовой дисциплины, тунеядцев и т. д. Исследование выполнено в рамках семио-герменевтического подхода к изучению явлений ритуализированной культуры.

Специфика взаимодействия мусульманского общества со светским государством(на примере французского колониального режима в Алжире)

Станислав Игоревич Сулимов — 2026-10-16

В данной работе рассматривается взаимодействие светского новоевропейского государства с мусульманским обществом на примере французского колониального режима в Алжире (1830–1962 гг.). Французы выявили специфику туземного социума и адаптировали свои правовые принципы к местной социальной эмпирии. Но стоило французам во время Второй мировой войны предоставить мусульманам гражданские права, как мусульманская община начала борьбу за доминирование в Алжире, что в конечном итоге привело к исходу французов из страны.